REINTEGRAR-SER

Por José Evangelista Rios da Silva

Introdução: O Tecido e o Gramado como Superestruturas de Disputa

O espetáculo da Copa do Mundo de 2026 oferece dois fenômenos simultâneos que, sob a lente do materialismo histórico e dialético, revelam a mesma lógica de dominação e reificação da vida social: a indumentária da seleção nacional de Portugal — inspirada no mar e nas “glórias ultramarinas” — e o afunilamento técnico do torneio, marcado pela sobrevivência de seleções caracterizadas pelo pragmatismo tático, força física, obstrução e destruição do “futebol arte”.
Não há separação entre a forma como uma nação burguesa escolhe performar seu passado nas camisas e a forma como o mercado internacional do esporte molda o jogo contemporâneo. Ambos são produtos da superestrutura ideológica e econômica do capitalismo tardio. Através da paralaxe classista, este artigo analisa a contradição entre a narrativa eurocêntrica do colonizador e o trauma material do colonizado, conectando esse apagamento histórico ao surgimento de um futebol industrializado e desprovido de genialidade, onde o lucro e o resultado absoluto aniquilam a dimensão estética e solidária do jogo popular.

1. A Dialética do Mar Português: A Vela Içada versus O Porão do Navio

Para o materialismo histórico, a memória coletiva de uma sociedade é determinada pela classe que detém os meios de produção e o aparato ideológico do Estado. A escolha de Portugal em estampar padrões de ondas e saudar as suas “raízes marítimas” na indumentária oficial da Copa de 2026 não é um ato poético neutro; é uma operação de fetiche e apagamento histórico.
Como aponta o texto-base, o mar que de Lisboa evoca aventura, coragem e expansão, a partir de Luanda, Salvador, Maputo ou Díli evoca o tráfico transatlântico de quase 6 milhões de seres humanos escravizados, a espoliação de recursos minerais (o ouro e a prata periféricos que financiaram a acumulação primitiva do capital europeu) e a imposição violenta de uma hierarquia racial cujas fraturas permanecem vivas.
A imagem heroica dos “descobrimentos” foi depurada de suas bases materiais de violência pela pedagogia patriótica do regime salazarista no século XX e preservada de forma suavizada nos manuais escolares contemporâneos, conforme demonstram as pesquisas do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra. Portugal aprendeu a se ver como “descobridor” antes de se ver como colonizador porque admitir a violência colonial exigiria discutir as reparações históricas e as assimetrias econômicas atuais que estruturam as relações entre o centro capitalista e o Sul Global. Celebrar as navegações ignorando o porão dos navios negreiros é a tentativa de estetizar o colonialismo para o consumo do mercado internacional da FIFA.

2. A Paralaxe Classista no Futebol Moderno: Do Futebol Arte ao Futebol Lucro

Essa mesma lógica de esvaziamento da essência humana em nome da eficiência mercantil manifesta-se nas quatro linhas. À medida que o torneio avança para suas fases agudas em 2026, testemunha-se a sobrevivência de equipes de “menos brilho, menos habilidade e menor domínio de bola”. Ficaram os blocos defensivos, a obstrução sistemática, a força física, os empurrões e as rasteiras táticas destinadas a neutralizar a destreza técnica.

                    A PARALAXE CLASSISTA NO FUTEBOL MODERNO
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│       O FUTEBOL ARTE (TRABALHO)      │     O FUTEBOL INDUSTRIAL (CAPITAL)   │
│ • Expressão da criatividade popular. │ • Primazia do resultado econômico.   │
│ • O drible como superação do trauma. │ • Obstrução, força física e rigidez. │
│ • Solidariedade, catarse e beleza.   │ • Fragmentação, tática defensiva.    │
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                                   │
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                      A DIALÉTICA DA CONJUNTURA
           O futebol arte é expulso pelo pragmatismo tecnocrático,
          assim como a violência colonial é expulsa da camisa oficial.

Sob a dominação do capital financeiro, o esporte passa pelo processo que Karl Marx chamou de subsunção real do trabalho ao capital. O futebol de destreza, herança das classes trabalhadoras americanas e africanas que utilizavam a plasticidade do corpo como espaço de liberdade e resistência, é substituído pela lógica fabril da destruição do jogo alheio. O que importa não é a criação estética ou a “caridade com a bola”, mas o “lucro do capital” — traduzido em classificações burocráticas, cotas de patrocínio e bônus de desempenho das corporações de apostas e direitos digitais.
A genialidade é punida e cercada por sistemas defensivos hiper-tecnologizados. Vence o time que melhor opera como uma máquina de triturar o talento, reduzindo o jogo a uma somatória de faltas táticas, coberturas rígidas e transições físicas. A magia e a solidariedade operária do jogo coletivo criativo dão lugar à alienação do operário do futebol, obrigado a performar funções puramente destrutivas no gramado.

3. A Conexão Dialética: O Apagamento Histórico e a Desumanização do Jogo

A contradição é dialética e total: a mesma sociedade que consome uma narrativa histórica higienizada em sua camisa é a que valida a mercantilização de um futebol robotizado. Nos dois casos, opera-se a reificação (transformação de relações humanas e históricas em coisas palpáveis e comercializáveis).

• A camisa de Portugal transforma séculos de violência colonial, escravização e expansão imperialista em uma mercadoria de design atraente (“padrão de ondas”) feita para gerar engajamento e nacionalismo abstrato.
• O futebol de resultados de 2026 transforma a expressão cultural mais viva dos povos em um produto previsível de entretenimento corporativo, onde a beleza do drible é sacrificada em nome do risco zero e da eficiência estatística.
  A seleção nacional, portanto, atua como vitrine de uma sociedade que se recusa a olhar para o próprio porão histórico, espelhando no campo a mesma brutalidade pragmática que estruturou o seu passado: a neutralização do outro pela força, a imposição da ordem através da disciplina do corpo e a vitória do detentor do método mais eficiente de contenção.

4. Considerações Finais

A ausência de brilho e a prevalência da força física e da obstrução nas fases finais da Copa de 2026 não são acidentes de percurso; são os resultados maduros de um esporte que capitulou integralmente à lógica do valor de troca sobre o valor de uso. Assim como Portugal celebra suas caravelas esquecendo os milhões de africanos arrancados de suas terras, o futebol industrial celebra seus campeões pragmáticos esquecendo que baniu de seus gramados a poesia do jogo popular.
Para o torcedor e o analista dotados de consciência de classe, o incômodo diante dos símbolos náuticos de Lisboa e o tédio diante de um futebol burocrático e violento nascem da mesma percepção: a de que o capital, quando deixado sem rédeas, destrói a história e a beleza, deixando em seu lugar apenas a frieza do porão e a rigidez do placar.

Referências Bibliográficas

• ARAÚJO, Marta; MAESO, Silvia R. Os manuais escolares de História e a consagração da narrativa eurocêntrica: o caso de Portugal. Centro de Estudos Sociais (CES), Universidade de Coimbra, 2012.
• COMMISSION EUROPÉENNE CONTRE LE RACISME ET L’INTOLÉRANCE (ECRI). Rapport de l’ECRI sur le Portugal (cinquième cycle de suivi). Strasbourg: Conseil de l’Europe, 2018.
• MARX, Karl. O Capital: Crítica da economia política. Livro I: O processo de produção do capital. (Seção VII: O Processo de Acumulação do Capital – Cap. XXIV: A Chamada Acumulação Primitiva). São Paulo: Boitempo, 2013.
• MARQUES, Leonardo. O ferro e o ouro: capitalismo, escravidão e o mundo atlântico. Niterói: Editora da UFF, 2021.
• MATUS, Carlos. Política, Planejamento e Governo. Brasília: IPEA, 1993.

José Evangelista Rios da Silva é geógrafo (UCSal), pedagogo (UNEB) e especialista em Planejamento Estratégico e Situacional pelo CES-Nacional. Com formação em Economia Política pela Fundação Maurício Grabois, sua trajetória é marcada por mais de cinco décadas de atuação no setor de supermercados e no movimento sindical. Dirigente da FEC Bahia, define sua atuação pela “práxis militante”: a dedicação de um sonhador apaixonado pela causa dos trabalhadores, focado em construir pontes e soluções para a sua classe.