Por José Evangelista Rios da Silva

Resumo

O presente artigo analisa a instrumentalização da fé como ferramenta para a manutenção da hegemonia política e social. Através de uma perspectiva histórica, observa-se que, desde a antiguidade até a contemporaneidade, dogmas religiosos têm sido deturpados para justificar hierarquias raciais, patriarcais e econômicas. O texto problematiza como essa manipulação do sagrado viola o preceito do Estado laico e atua como mecanismo de controle social, alienando a classe trabalhadora de sua autonomia política.

1. Introdução

A relação entre religião e política é um dos vetores mais constantes da história da civilização ocidental. Se, em sua origem, movimentos religiosos frequentemente assumiram um caráter emancipatório ou de resistência contra impérios, a institucionalização dessas fés resultou, por vezes, em sua captura pelo aparato estatal. Este artigo propõe que a deturpação de preceitos fundamentais (como o Pai Nosso) não é um fenômeno acidental, mas um projeto deliberado de hegemonia para sustentar estruturas de dominação.

2. A Gênese da Deturpação: Da Ética Comunitária ao Imperialismo

Historicamente, a transformação da fé em instrumento de Estado consolidou-se na transição entre o cristianismo primitivo, de base comunitária e igualitária, e sua adoção como religião oficial do Império Romano (Édito de Tessalônica, 380 d.C.). Esse processo marcou o início da deturpação: a mensagem de fraternidade universal foi adaptada para legitimar o sistema imperial, onde a autoridade terrena passava a ser entendida como um reflexo de uma autoridade divina hierarquizada.
Na modernidade, essa lógica foi transposta para o projeto colonial e imperialista, onde o racismo científico e o patriarcalismo foram “sacralizados” para justificar a exploração do trabalho e a submissão de corpos femininos e negros. A fé, então, deixa de ser o caminho da libertação para tornar-se o “cimento” que une os blocos de poder.

3. A Fé na Disputa da Hegemonia Contemporânea

Na conjuntura atual, a disputa pela hegemonia política utiliza as redes digitais para disseminar o que Gramsci definiria como a “superestrutura” de valores que sustentam a dominação. A oração, despojada de seu conteúdo ético de partilha do pão, é revestida de uma semântica de exclusão (misoginia, racismo e xenofobia), criando um inimigo comum.
Este mecanismo é eficaz porque atinge a esfera mais profunda do indivíduo: sua cosmovisão. Ao associar a obediência política a um imperativo metafísico, o sistema político impede a organização classista, pois o conflito de interesses econômicos é substituído por uma “guerra cultural” que fragmenta a coesão social.

4. A Laicidade como Garantia Constitucional

Em um Estado Democrático de Direito, como o brasileiro, a laicidade não significa a ausência de religião, mas a garantia de que nenhuma confissão religiosa interfira na autonomia das instituições públicas. A Constituição Federal de 1988 estabelece, em seu artigo 5º, inciso VI, a liberdade de crença, e no artigo 19, inciso I, a vedação ao estabelecimento de cultos ou alianças entre Estado e igrejas.
A deturpação da fé para fins de controle de poder imperial fere o espírito da laicidade, pois utiliza a esfera pública para promover a submissão de cidadãos a dogmas particulares, muitas vezes incompatíveis com o princípio da dignidade da pessoa humana e a igualdade de todos perante a lei.

5. Considerações Finais

A análise em paralaxe revela que a deturpação da fé é um sintoma da crise de hegemonia do modelo neoliberal-imperial. Enquanto as bases sociais forem alimentadas por narrativas que promovem o ódio sob o manto da santidade, a possibilidade de um projeto político emancipatório permanece obstruída. É imperativo, portanto, o resgate do caráter ético e comunitário das tradições espirituais, separando-as das estruturas de poder que as utilizam como ferramentas de coerção.

Referências Bibliográficas (Sugestões de suporte)

1. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Cárcere. Volume 1: Introdução ao estudo da filosofia. A filosofia da práxis. (Essencial para a compreensão do conceito de hegemonia).
2. WEBER, Max. A Ética Protestante e o “Espírito” do Capitalismo. (Fundamental para a análise da relação entre fé e estrutura econômica).
3. ALVES, Rubem. Religião e Repressão. (Obra seminal para entender a transformação da religião em ideologia de Estado no contexto latino-americano).
4. BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. (Arts. 5º, 19 e 210).
5. DUSSEL, Enrique. Ética da Libertação. (Uma perspectiva sobre como a religiosidade pode ser voltada para a libertação do oprimido, em oposição ao uso imperial).
6. MBEMBE, Achille. Necropolítica. (Para a compreensão de como o poder imperial decide sobre o valor da vida, utilizando frequentemente justificativas de ordem moral e religiosa).
   

José Evangelista Rios da Silva é geógrafo (UCSal), pedagogo (UNEB) e especialista em Planejamento Estratégico e Situacional pelo CES-Nacional. Com formação em Economia Política pela Fundação Maurício Grabois, sua trajetória é marcada por mais de cinco décadas de atuação no setor de supermercados e no movimento sindical. Dirigente da FEC Bahia, define sua atuação pela “práxis militante”: a dedicação de um sonhador apaixonado pela causa dos trabalhadores, focado em construir pontes e soluções para a sua classe.