Por José Evangelista Rios da Silva

Resumo

Este artigo analisa o fenômeno da “antipolítica” e o uso recorrente do discurso da novidade (“o velho papo do novo”) como estratégias de marketing político voltadas à captura de nichos eleitorais e à desidratação do debate público. Sob o pretexto de negar as estruturas partidárias tradicionais e exaltar o “cidadão comum”, tais movimentos mimetizam técnicas corporativas de captação de dados (inbound marketing) para mercantilizar a participação popular. À luz do direito constitucional brasileiro e dos tratados multilaterais de direitos humanos ratificados pela Organização das Nações Unidas (ONU), demonstra-se que a negação da política de classes não neutraliza o poder, mas atua como um mecanismo ideológico que aprofunda as assimetrias socioeconômicas ao transferir a gestão do bem comum para a lógica de mercado.

1. Introdução: A Estética da Antipolítica como Mercadoria

O cenário político contemporâneo é ciclicamente marcado pelo surgimento de agremiações, movimentos e candidaturas que se apresentam sob o signo da ruptura absoluta com o passado. O uso de expressões que denotam o “novo”, o “cidadão sem carreira política” e a “gestão profissional” em detrimento da articulação ideológica tradicional constitui uma tecnologia discursiva específica.
Longe de representar uma autêntica inovação democrática de base, a negação programática da política — ou antipolítica — opera frequentemente como uma estratégia de posicionamento de mercado. Sob uma análise estrutural, o que se convencionou chamar de renovação política revela-se um modelo de negócios eleitoral que instrumentaliza o descontentamento popular legítimo para transformá-lo em ativos digitais, bases de dados capturadas por algoritmos e, em última análise, fatias de poder institucional financiadas por recursos públicos.

2. O Mecanismo da Despolitização: O “Cidadão Comum” e a Omissão das Classes

A principal estratégia retórica da antipolítica reside na substituição do conflito distributivo e da contradição de classes por uma moralidade administrativa abstrata. Ao afirmar que as estruturas são divididas simplesmente entre “políticos profissionais corruptos” e “cidadãos comuns honestos”, o discurso apaga as determinações econômicas e materiais que organizam a sociedade.
Ao omitir os antagonismos estruturais entre o capital e o trabalho, a retórica do “novo” desarma teoricamente a classe trabalhadora. A suposta neutralidade ideológica funciona como uma cortina de fumaça: ao privatizar o jargão da gestão e do empreendedorismo para dentro da esfera pública, esses movimentos tendem a defender o desmonte dos serviços sociais e a desregulamentação do mercado, alinhando-se historicamente aos interesses da burguesia e da pequena burguesia, ainda que camuflados sob uma roupagem de “democracia participativa digital”.

3. A Estrutura de Franquia e a Captura Tecnológica do Voto

A organização interna desses movimentos frequentemente abandona os preceitos do centralismo democrático, dos núcleos de base orgânicos e da formação teórica, adotando o modelo corporativo de franquias e funis de conversão.
O recrutamento de lideranças municipais por meio de plataformas digitais assemelha-se à captação de leads comerciais. O cidadão é estimulado a “assumir a presidência” de uma célula local a custo zero para a burocracia central, transferindo o risco econômico e o desgaste do trabalho de base para o próprio voluntário. Esse processo produz um duplo benefício para os operadores do topo:

1. Acumulação de Dados: O mapeamento capilar de micro-influenciadores regionais e o recolhimento de dados cadastrais valiosos para futuras campanhas.
2. Geração de Capital Político: A pulverização de candidaturas de vereadores em pleitos municipais que, embora frequentemente inviáveis individualmente, somam votos na legenda, garantindo fatias maiores do Fundo Partidário e do Fundo Especial de Financiamento de Campanha (FEFC) para o controle dos caciques ocultos do partido.

4. O Amparo Constitucional e as Diretrizes Multilaterais da ONU

A negação dos partidos políticos e a tentativa de esvaziar os canais tradicionais de representação colidem frontalmente com a arquitetura constitucional brasileira e com os parâmetros internacionais de direitos humanos estabelecidos no âmbito da ONU.

O Ordenamento Jurídico Brasileiro

A Constituição da República Federativa do Brasil de 1988 estabelece, em seu Artigo 1º, parágrafo único, que “todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente”. Contudo, o texto constitucional reconhece que a mediação desse poder na democracia representativa exige a instituição partidária. O Artigo 14, § 3º, V, coloca a filiação partidária como condição de elegibilidade, blindando o sistema contra aventuras personalistas e salvacionistas apartidários que flertam com o autoritarismo de corte tecnocrático.

Os Mecanismos Multilaterais

No plano internacional, os partidos políticos e a participação ideológica plural são reconhecidos como pilares indispensáveis para a garantia dos direitos civis e políticos:

• Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948): O Artigo 21 assegura o direito de tomar parte no governo de seu país e estabelece que a vontade do povo deve ser expressa em eleições legítimas. A tentativa de converter a soberania popular em uma mera dinâmica de adesão digital corporativa viola o espírito do sufrágio universal como expressão de consciência política, e não de manipulação de algoritmos.
• Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos (1966): Ratificado pelo Brasil e sob constante monitoramento do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH), o Artigo 25 garante o direito de participar da condução dos assuntos públicos. O Comitê de Direitos Humanos da ONU, em seu Comentário Geral nº 25, enfatiza que a participação política requer a existência de organizações plurais, debate livre e a proibição de interferências baseadas no poder econômico que distorçam a igualdade de condições no debate democrático.
  Quando o marketing político substitui o debate programático pela lógica da eficiência empresarial, ele sequestra o direito dos cidadãos a uma escolha informada, transformando o exercício da cidadania em consumo passivo de uma marca eleitoral.

5. Conclusão: A Desmistificação do “Novo” como Imperativo Democrático

A recorrência histórica do “velho papo do novo” demonstra que a antipolítica não é o oposto da política tradicional, mas sim a sua versão mercantilizada e desprovida de compromisso social. Apresentar-se como “fora do sistema” enquanto se disputa o orçamento público e as cadeiras legislativas constitui uma contradição de termos que visa enganar o eleitorado desiludido.
Para as forças comprometidas com a transformação social real e com a militância classista, a desmistificação dessas estruturas de marketing é um imperativo teórico e prático. A verdadeira soberania popular não se constrói através de formulários de captação de dados ou do agenciamento de marcas políticas, mas sim através da organização consciente e coletiva da classe trabalhadora nos locais de trabalho, estudo e moradia, tensionando as instituições em defesa dos direitos garantidos pela ordem constitucional e pelos tratados internacionais.

Referências Bibliográficas

• ALMEIDA, Alberto Carlos. O Voto do Brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2007.
• BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Brasília, DF: Senado Federal, 1988.
• CHAUÍ, Marilena. Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Cortez, 2006.
• MIGUEL, Luis Felipe. O colapso da democracia no Brasil: da constituição ao golpe de 2016. São Paulo: Expressão Popular, 2019.
• MOUFFE, Chantal. Sobre o Político. São Paulo: Martins Fontes, 2015.
• ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS (ONU). Declaração Universal dos Direitos Humanos. Assembleia Geral da ONU, 1948.
• ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS (ONU). Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos. Assembleia Geral da ONU, 1966.
• ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS (ONU) / Alto Comissariado para os Direitos Humanos. General Comment No. 25: Participation in Public Affairs and the Right to Vote (Art. 25). CCPR/C/21/Rev.1/Add.7, 1996.
• RANCIÈRE, Jacques. O Ódio à Democracia. São Paulo: Boitempo, 2014.

José Evangelista Rios da Silva é geógrafo (UCSal), pedagogo (UNEB) e especialista em Planejamento Estratégico e Situacional pelo CES-Nacional. Com formação em Economia Política pela Fundação Maurício Grabois, sua trajetória é marcada por mais de cinco décadas de atuação no setor de supermercados e no movimento sindical. Dirigente da FEC Bahia, define sua atuação pela “práxis militante”: a dedicação de um sonhador apaixonado pela causa dos trabalhadores, focado em construir pontes e soluções para a sua classe.