REINTEGRAR-SER

Introdução: A Opacidade da Dominação
A reprodução das relações de produção capitalistas exige mais do que a simples coerção no ponto de trabalho. Ela demanda a reprodução da submissão à ideologia dominante. É nesse espaço crucial que a teoria dos Aparelhos Ideológicos de Estado (AIEs) de Louis Althusser (1918-1990) oferece uma lente indispensável para o diagnóstico da sociedade contemporânea.
Diferentemente do Aparelho Repressivo de Estado (ARE) — que funciona maciçamente pela violência e, secundariamente, pela ideologia (Exército, Polícia) —, os AIEs operam primordialmente pela ideologia, e apenas secundariamente pela repressão (Escola, Família, Mídia). O desafio do militante e estudioso é desvendar essa engenharia da dominação que se apresenta como “naturalidade” e “senso comum”.

1. A Estrutura em Paralaxe: Coerção e Consenso
   A análise da sociedade deve ser feita em paralaxe, olhando simultaneamente para o sistema de coerção e para o sistema de consenso. A tese central é que a luta de classes não se restringe à infraestrutura econômica ou ao ARE; ela é travada, sobretudo, e de maneira mais dispersa e complexa, no interior dos AIEs.
   O AIE mais importante, segundo Althusser, é o Aparelho Escolar, pois ele é o que, no capitalismo maduro, inculca a ideologia necessária (regras, disciplina, ética profissional, ideologia cívica) a todos os indivíduos, preparando-os para suas diferentes posições na divisão do trabalho. A Escola é o lugar de reprodução da ideologia dominante por excelência.
   Entretanto, uma análise situacional contemporânea exige reconhecer a ascensão de novos ou reconfigurados AIEs:

• O Aparelho Midiático e Digital: Sua capacidade de interpelar (chamar) o indivíduo, de forma personalizada e contínua, através de plataformas de redes sociais e inteligência artificial, coloca-o como um competidor ou mesmo um AIE co-dominante. Ele atua na reprodução do indivíduo neoliberal e empreendedor.
• O Aparelho Familiar: O enfraquecimento das estruturas tradicionais e a pressão pela ideologia da “performance” e da meritocracia transformam a família em um vetor primário de inculcação de valores de mercado.

1. O Diagnóstico Situacional: Mapeando a Luta
   Para o militante, o diagnóstico da sociedade passa pela identificação de três elementos em cada AIE:

• A Interpelação Dominante (o “Chamar”): Qual a mensagem central que o AIE transmite? (Ex: Na mídia, é a liberdade individual ligada ao consumo e à neutralidade tecnológica; na escola, é a meritocracia como justificativa para a desigualdade de resultados).
• A Contradição Estrutural (a Fissura): Onde o discurso ideológico entra em colisão com a realidade material? (Ex: O discurso da meritocracia não se sustenta diante da desigualdade de base e da rigidez da herança de classes).
• A Zona de Luta de Classes (a Resistência): Onde se manifesta a ação contra-hegemônica? (Ex: A organização de sindicatos e coletivos estudantis contra a precarização do ensino, o surgimento de mídias independentes e a criação de espaços de cultura popular).
  Os AIEs não são instrumentos monolíticos do poder. São o lugar da luta. O diagnóstico não busca apenas constatar a dominação, mas sim mapear as fissuras onde a ideologia de classe e a consciência política podem emergir, rompendo o espelho da ideologia dominante que nos interpela.

1. Da Teoria à Estratégia: Transformando a Realidade
   O plano estratégico e situacional, informado pela análise althusseriana, deve ter como meta a desnaturalização da ideologia e a transformação dos AIEs em locais de produção de subjetividade crítica.

• Estratégia de Longo Prazo: Foco na formação e na cultura. A luta deve ser pela hegemonia cultural, deslocando as ideias dominantes (ex: o individualismo) por alternativas solidárias e coletivas, atuando nas instâncias onde o tempo de maturação da consciência é mais longo (Escola, Família).
• Tática Situacional: Aproveitar as contradições emergentes para realizar a crítica interna aos AIEs. Na universidade, isso se traduz na luta por uma ciência e um conhecimento que reconheçam sua parcialidade de classe; na mídia, na exposição das relações de propriedade e dos interesses por trás do discurso de “neutralidade”.
  A militância, a partir de Althusser, entende que a ideologia nos constitui como sujeitos sujeitados. A tarefa é complexa: transformar o sujeito interpelado pelo poder em um sujeito revolucionário, capaz de ver e agir na realidade da exploração para além da ilusão ideológica. A análise dos AIEs é, portanto, o ponto de partida para a estratégia de libertação.
  Referências e Leituras Relevantes
  Para aprofundamento do tema e consulta:
• ALTHUSSER, Louis. Apárelhos Ideológicos de Estado e Outros Textos. Tradução de Walter J. Correia. Rio de Janeiro: Graal, 1980. (Texto fundamental sobre o conceito de AIE, interpelação e a distinção ARE/AIE. É a fonte primária para sua análise.)
• ALTHUSSER, Louis. Por Marx. Tradução de Maria Leonor F. R. de Oliveira. Lisboa: Presença, 1974. (Importante para a compreensão do conceito de sobredeterminação e da estrutura em instâncias, crucial para entender como a ideologia atua na superestrutura.)
• CHAUI, Marilena. Cultura e Democracia: o Discurso Posto em Circulação. São Paulo: Brasiliense, 1980. (Uma aplicação clássica e pertinente das categorias althusserianas ao contexto cultural e ideológico brasileiro.)
• NETTO, José Paulo. Capitalismo Tardio e Ofensiva Neoliberal. São Paulo: Cortez, 2011. (Embora não seja althusseriana em sentido estrito, esta obra ajuda a situar as transformações do modo de produção que reconfiguram o papel dos AIEs na contemporaneidade, como o avanço do neoliberalismo.)