REINTEGRAR-SER

A história, como frequentemente nos é contada, é uma narrativa construída pelas classes dominantes e pelos poderes hegemônicos. No contexto do legado das civilizações antigas, o eurocentrismo se manifestou como uma ferramenta ideológica poderosa do “Ocidente Coletivo” para apagar, minimizar ou distorcer as contribuições fundamentais de povos não-europeus. Essa invisibilidade não é acidental; ela é parte de um projeto de dominação que visa legitimar a supremacia ocidental e, por extensão, as relações de exploração e subalternidade no sistema capitalista global.
Do ponto de vista da militância classista, é imperativo desvelar essa engenharia histórica. As grandes inovações em matemática, astronomia, medicina, filosofia, arquitetura e sistemas políticos originadas na China, na Índia, no Egito, na Mesopotâmia, nas civilizações Maia, Inca e Asteca, e em outros pontos do globo, foram frequentemente apresentadas como meros precursores ou, pior, ignoradas em currículos e discursos acadêmicos ocidentais. Quando reconhecidas, suas contribuições são muitas vezes despojadas de seu contexto cultural e político original, sendo assimiladas à “marcha do progresso” ocidental.
Este apagamento histórico serve a vários propósitos:

• Justificação do Colonialismo e Imperialismo: Se a Europa é a única fonte de progresso e civilização, então a dominação de outros povos é vista como um ato de “civilização” ou “missão”, mascarando a verdadeira natureza da exploração econômica e da violência.
• Manutenção das Hierarquias Globais: Ao negar o protagonismo de outras civilizações, o Ocidente coletivo reforça a ideia de uma superioridade inerente, justificando a divisão internacional do trabalho e a acumulação de capital em detrimento dos povos do Sul Global.
• Desmobilização e Desempoderamento: A invisibilização da rica história de resistência e realização de povos oprimidos contribui para o enfraquecimento de sua autoestima cultural e política, dificultando a organização e a luta por autonomia e autodeterminação.
  A justa clareza e o reposicionamento da verdadeira história, reivindicados pelos povos remanescentes e sobreviventes de etnocídios e genocídios, não são apenas uma questão de correção factual. Trata-se de uma luta de classes e anticolonial para:
• Reafirmar o protagonismo de seus antepassados e, por extensão, sua própria identidade e dignidade.
• Deslegitimar as bases ideológicas que sustentam as opressões atuais.
• Inspirar novas formas de organização e resistência contra as estruturas neocoloniais e capitalistas.
  É por meio dessa recuperação da memória histórica que se constrói uma base sólida para a solidariedade internacionalista e para a construção de um futuro mais justo e equitativo, onde todas as contribuições humanas sejam reconhecidas e valorizadas, e onde a história não seja uma ferramenta de dominação, mas de libertação.
  Referências Relevantes e Disponíveis (Sugestões para Aprofundamento)
  Para uma análise mais aprofundada e em sintonia com a perspectiva classista sobre o eurocentrismo e o legado das civilizações antigas, sugiro as seguintes fontes e áreas de pesquisa:
• Edward Said – Orientalismo: Obra fundamental para entender como o “Ocidente” construiu uma imagem distorcida e inferiorizante do “Oriente” para justificar sua dominação. Embora focado no Oriente Médio, os princípios se aplicam à construção de outras narrativas eurocêntricas.
• Martin Bernal – Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization: Uma série de volumes que argumenta sobre a forte influência africana (egípcia) e semítica na Grécia Antiga, contestando a narrativa de uma civilização grega puramente “europeia” e autônoma.
• Cheikh Anta Diop – Obras sobre as contribuições africanas para a civilização: Pesquisas que ressaltam o papel central da África, e em particular do Egito, no desenvolvimento do conhecimento e da cultura global.
• Amitav Ghosh – Obras sobre a história global do capitalismo e a crise climática: Embora mais contemporâneo, seus livros frequentemente abordam como a ascensão do Ocidente e do capitalismo global está intrinsecamente ligada à exploração e à invisibilização de conhecimentos e práticas de outras civilizações.
• História da Ciência Global/Não-Ocidental: Artigos e livros que abordam a história da ciência e da tecnologia em civilizações como a China, Índia, mundo islâmico e civilizações mesoamericanas e andinas, destacando suas inovações e sua circulação global.
• Estudos Pós-Coloniais e Decoloniais: Campo de estudo que analisa os legados do colonialismo e a persistência de estruturas de poder coloniais, incluindo a produção de conhecimento e as narrativas históricas. Autores como Walter Mignolo, Aníbal Quijano, e Boaventura de Sousa Santos são relevantes.
• Publicações e materiais de movimentos sociais e organizações indígenas/afrodescendentes: Muitas dessas comunidades produzem e divulgam suas próprias narrativas históricas, que são cruciais para entender o protagonismo e a resiliência desses povos.